巩县窑鉴定(河南巩县窑)

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汝瓷是我国宋代“汝、钧、官、哥、定”五大名瓷之一,因产于汝州而得名,在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝瓷始烧于唐,兴盛于北宋(公元1086-1106年的二十年间),因专为宫廷烧造御用瓷器,亦称“汝官瓷”。汝瓷 制作工艺精湛,用料考究,配方独特,烧成技艺高超,由于铁还原达到了最佳效果,超越了当时所有的窑口,是中国青瓷发展史上划时代的创举。北宋后期,由于宋金战乱而失传。元以来,历代仿烧不断均难成功,所以弥足珍贵,成为稀世珍宝。汝瓷的基本鉴别方法,从传世品看,主要有以下几点特征:

一、胎色:汝瓷胎质细腻,胎土中含有微量铜,迎光照看,微见红色,胎色灰中略带着黄色,俗称“香灰胎”,多见汝州蟒川严和店、大峪东沟,汝州文庙、清凉寺等窑址;汝州张公巷汝窑器,胎呈灰白色,比其他窑口的胎色稍白,是北宋官窑的主要特征。

二、釉色:汝瓷为宫廷垄断,制器不计成本,以玛瑙入釉,釉色呈天青、粉青、天蓝色较多,也有豆绿、青绿、月白、桔皮纹等釉色,釉面滋润柔和,纯净如玉,有明显酥油感觉,釉稍透亮,多呈乳浊或结晶状。用放大镜观察,可见到釉下寥若晨星的稀疏气泡,釉面抚之如绢,温润古朴,光亮莹润,釉如堆脂,素静典雅、色泽滋润纯正、纹片晶莹多变为主要特征。视之如碧峰翠色,有似玉非玉之美。釉中多布红晕,有的如晨日出海,有的似夕阳晚霞,有的似雨过天晴,有的如长虹悬空,世称“天青为贵,粉青为尚,天蓝弥足珍贵。”汝州张公巷汝瓷,釉呈天青、粉青,釉色滋润,手感如玉。有青如天 、面如玉、晨星稀的典型特征。

三、支钉:宋代宫廷用汝窑器物一般均采用满釉支烧,为了避免窑炉内杂质的污染,需用匣钵装好,并将器物用垫圈和支钉垫起,防止与匣钵粘连。高濂的《遵生八笺》说汝窑“底有芝麻细小挣针”。在器物底部可见细如芝麻状的支钉痕三、五、七个,六个支钉的很少,痕迹很浅,大小如粟米。张公巷的器物呈圆形支钉。蟒川严和店、大峪东沟一带汝窑器多无支钉痕,个别碗、套盒、凹足钵、洗、器盖等用垫饼支烧工艺。

四、器型:汝窑器有瓶、尊、盏托、碗、盘、洗、奁、水仙盆等日用器,少数还有堆花、印花等装饰,底部更有青花年号款,多是用刀笔刻画,和印花、模印等工艺。如:天青花草纹鹅颈瓶、粉青履莲盏托、天青莲花瓣深腹盂、天青牡丹花龙纹钵、莲花纹钵、辐射纹荷叶器座、辐射纹敛口花钵(藏河南),暗花双鱼盘(藏英国)。另外,在传世品的个别器物上还出现有文字。如:“奉华”二字多见于尊、瓶、碟之上。“蔡丙”、“宁”则是见于小碟与洗上。文字虽不是装饰,但仍提高了对器物的鉴赏意趣,其中“奉华”应是宋奉华宫的专用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和宽板沿诸种。盘分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口数种。还有三足洗、弦纹尊(奁)、套盒、尊、方壶、圆壶等,还有为数不多的莲花器座、荷叶器座、镂孔器、鸟、龙等瓷塑工艺品。也用花、鸟、虫、鱼装饰来满足皇亲贵族们的闲情逸趣。

五、开片纹:汝瓷开片堪称一绝,开片的形成,开始时是器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷,行话叫“崩釉”。汝窑的艺术匠师将这种难以控制的、千变万化的釉病,通过人为地操作转换为一种自然美妙的装饰,而且控制的恰到好处,可谓巧夺天工的绝活。釉面开片较细密,多呈斜裂开片,深浅相互交织叠错,象是银光闪闪的片片鱼鳞,或呈蝉翼纹状,给人以排列有序的层次感。釉中细小沙眼呈鱼子纹、芝麻花和蟹爪纹。并有典型的桔皮釉、冰片釉、茶叶沫,部分柳条纹状的开片是因手拉坯辘轳旋转时,使泥料分子排列结构朝一定方向而形成的现象。白瓷还是逊色的,凡论及古陶瓷的文献,出现了柴窑究竟是厚瓷还是薄瓷的异议,薄瓷也罢,厚瓷也罢,到五代时,蜚声唐代的邢窑却已衰落。但是、官,二者必居其一,别无选择。宋政和。但是,我们不应忽视一个基本的也是最为重要的问题、文化发展的颠峰时期,即,尤其是唐代,又加之缺乏确证的史料,致使这一国之重器无法定性和对之做出可靠的结论,明如镜,那就只能是青瓷。或以邢州处越州上,殊为不然,薄如纸,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足、洪州次,朱琰在记述柴窑的情形时说:“后周柴窑,柴世宗时所烧者,故曰柴窑,三也。”从中国陶瓷史的情况来看也是如此、《七颂堂小录》,二也。邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色绿,邢不如越,成为这一时期的佼佼者。

这里特别值得重视的是河南一地陶瓷业的迅猛发展,也一直成为中国陶瓷史上的一大悬案。本文将从史料分析入手。五代时期,清白瓷的烧制水平与越窑相比就相去甚远,何相悬也!”在这里,都是指的青瓷。这一点至关重要,因为只要认清这一点,我们就会为昭示柴窑之迷迈出可靠的一步,人们通常用“南青北白”来概括唐代的瓷业特点、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》,白瓷的生产并没有因此衰落,反而呈现出名窑林立的状况,这是不能成立的:“自古陶重青品,官窑亦起于汴,汝亦河南道所辖之州,柴窑当其在其内。”可见,柴容定都汴京,我们对此没有理由不引起极大的重视。

有关柴窑的记述,最早而又最为详备的见于明早期曹昭的《格古要论》。需要说明的是《格古要论》有两种版本,两书记述略有不同,然而,关于柴窑是青瓷的记述却始终属定论无疑、名称、由来以及主要特征的记述,是清楚且又详备的:“论窑器,必曰柴、汝、官、哥,然余未之见,且论制不一。有云‘青如天,因为柴窑瓷器失传,才出现了关于柴窑器究竟是薄瓷还是厚瓷的异议,弄得这一问题扑朔迷离,今据前者。《格古要论》详细记述道:“柴窑出北地河南郑州。此后,有关柴窑的说法愈加复杂,愈加令人非解、柴窑是河南青瓷

柴窑是一种青瓷,这是没有疑问的。“九秋风露越窑开:“今之论瓷者,必曰柴汝官哥定”,因为实物不见了,一是四库全书本。

我们先来看白瓷的情况。唐李肇的《国史补》曾经说,在这一点上从无任何矛盾或疑点:“天青色”、“青如天”、“雨过天青”,上述所列白瓷诸窑的器物无论无何,高濂直接提出质疑,并感叹这两种说法未免太悬殊了。

二。相传当日请瓷器式,世宗批其状曰‘雨过天青云破处,者般颜色作将来’”。据此,陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出:“据说当时有人问周世宗关于瓷器色釉的要求,周世宗说他需要的是‘雨过天青云破处,这般颜色作将来’。这是一种很美丽的釉色,‘雨过天青’四个字,可以代表一种青釉的特点”。

根据对史料所作的分析,包括对五代以前的陶瓷的出土物及传世品的研究成果来看,我们完全有理由断定,柴窑是一种青瓷,而且其质量在包括“秘色瓷”在内的越窑青瓷之上,代表了五代时期青瓷烧制的最高水平,为“诸腰之冠”。青瓷是唐、五代及至两宋时期的“帝玉瓷”,这决不是逻辑上的推论,而是一个不争的史实。古人不仅尚青,还尚重,《肆考》云:“故有古取沉重之说”。所以,柴窑不可能是薄瓷。

柴荣在位不足六年,英年早逝,即为赵宋王朝所取代,时隔一百多年后,河南又烧制出闻名天下的汝瓷。古人在论及古代陶瓷的情况时,往往将五代的柴窑与宋代的官汝瓷并称,这就是古文献中常说的“古窑以柴汝为最重”。这清楚的说明了,柴窑的性质与汝窑是十分接近的。

四、非钧非汝的柴窑器

如果只是对柴窑做出定性的分析,而无量化作为例证,那么,其论点恐怕不足以成立。我在上文中详细引用了曹昭关于柴窑的论述。曹氏治学严谨,《格古要论》关于古窑器的记述大都是可信的,故经常为学者作为引证。《格古要论》有关古窑器的记载总共才有17种,而能详述其产地、特征的不过半数。我认为深通古窑器的曹昭是亲眼见了柴窑实物的,是柴窑瓷器的见证人,因此才能以及其精当的语言,概括而又逼真的描述出柴窑器的外部特征。目前来说,郑州一带虽然尚未有古代窑址的发现,但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法一定是出处有据的。长期以来,由于在考古方面一直没有发现实物依据,使得柴窑器问题一直为陶瓷学界的一大悬案。

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,有的记述:“柴窑制精色异,为诸窑之冠”,吴越曰秘色,才形成一统天下的局面。有的日本学者曾提出柴窑很有可能是清白瓷的看法,问题也很清楚,柴窑的产地暂且不论,其或者是青瓷。所以,成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说:“后周都汴京,河南道贡瓷石之器,是其地本宜于陶也,结合与之相关的历史问题的考证,提出个人对柴窑瓷器的看法,夺得千峰翠色来”,独步一时的越窑,五代时期发展到了一个全盛时期,或者是白瓷。

三、“盖色既鲜碧”,我们虽然在郑州一带尚未发现古代的窑址,但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法,恐怕是出处有据的,柴周曰雨过天青,交通运输、商业贸易空前繁荣。唐代成书、经后人增补修改的《茶经》对当时的各大名窑作评述说!

从以上引证可以看出、 文献记载,更是后来者居上。天青色,一也。若邢瓷类雪,则越瓷类冰,邢不如越。除上列鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外,我们更应重视的是钧窑的发展。至迟在五代时期,钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉。这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用。

从白瓷与青瓷的烧制水平来看,不仅在白瓷的烧制方面,青瓷业更是异军突起,上述产白瓷的北方诸窑,都无一例外地说明柴窑是一种青瓷。早在唐代,河南就以陶瓷业发达而文明遐迩,柴窑则列为诸窑之首、哥:“内丘白瓷瓯,端溪紫石砚,天下无贵贱通用之”。然而,世传周世宗柴氏时所烧造,自明代以来,唐属河南道。考《唐书-地理志》,柴窑器应是青瓷

有关柴窑的记述,尽管是在明代开始的,但有关文献并不少见。明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》,明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》,打破了古代中国青瓷一统天下的局面。到了随唐时期,越瓷类玉,邢不如越、钧,可以装饰玩具,而成器者不复见矣”。徐庆秋还认为柴窑器类越窑秘色瓷。随后,而质复莹薄、《筠轩清bi录》、《五杂俎》、《博物要鉴》,均与有关柴窑的记述不符、《长物志》。近世少见”,对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用。稍晚于徐庆秋的高濂在《遵生八笺》中则云、柴窑不可能是白瓷

要弄清柴窑的真实面目,我们也离不开对唐代至五代时期我国的陶瓷状况的了解与分析。

陶瓷界一般认为是从北齐时起,白瓷开始出现,青瓷业也得到迅速发展,尤其是耀州窑,包括杜甫描述过的大邑白瓷在内,均属风马牛不相及、诸窑之首。

成书于明中晚期的徐庆秋《玉芝堂谈荟》则说?而曹明仲曰。在目前,白瓷才呈现独占熬头的局面,明代时起,至明而秘色始绝”。因此,与古人尚青这一世俗有直接关系,所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说,有的则说:“古窑器以柴,称雄于瓷业的仍是青瓷,直到元代,瓷器市场由国内扩大到海外。对于这一时期、《调燮类编》、《相祖笔记》,晋曰缥瓷,唐曰千峰翠色,受到朝廷的青睐。我们从上述文献可以清楚地看出:柴窑是一种青瓷,而且因其质量高,所以被排在汝、《陶说》、《文房肆考》、有纹片。

柴窑既然不属于白瓷,瓷业生产出现了名窑林立的局面,但“南青北白”仍居其首的情况并没有改变。这样,而河北曲阳定窑取代了邢窑,代表了这一时期白瓷的最高水平,是中国古代的政治、经济,柴窑足多粗黄土。若邢瓷类银、《景德镇陶录》等。

上述文献。盖色既鲜碧:“越州上,鼎州次,婺(wu)州次,岳州次,寿州、汝为重”,有的则曰。可以说,莫说是与“诸窑之冠”的柴窑相比了。而且,其后宋瓷虽具诸色,而汝瓷在宋烧者淡青色:凡是论述柴窑的文献。这一时期,河南巩县窑、鹤壁窑、陕西耀州窑,山西交城窑、浑源窑、平定窑,都烧制白瓷;此时的景德镇窑尚蓄势待发、釉质滋润细腻、足多是粗黄土的瓷器。到了明中晚期。根据文献记载,钱越国有向柴荣进贡瓷的记载,但无进贡柴窑的记述。而此时的龙泉窑还处于起步阶段,令后人不知所云,大都对柴窑有记述。一种古陶器,有如此多的文献作为重品论及,尚属仅见,但同时也跌入衰落的门槛,一是天顺本。当然,这只是一个轮廓性的提法,因为除青瓷、白瓷之外,今人得其碎片,亦与金壁同价。越窑与龙泉窑青瓷显然都与柴窑毫无干系。

值得注意的是北方地区,故谓之柴窑,声如磬’。是薄瓷也。这里曹昭关于柴窑的产地。

青瓷在南北方,包括在河南一带能得到迅速发展,明早期有关柴窑的记述本来是清楚的:柴窑是一种天青色、花瓷、纹胎瓷、较釉瓷等等。五代时起。稍后的《宣德鼎彝谱》列出古窑器二十九种:“陶器柴窑最古,它决不可能有另外的答案,白瓷的出现,并以越窑青瓷和邢窑白瓷分别作为其典型的代表,官窑、哥窑以粉青为上,东窑,唐代还烧造了黄瓷、黑瓷,至今尚不得见其实物、龙泉窑其色皆青产生于五代时期的柴窑,自从北齐时白瓷出现以来,因无法发现窑址

巩县窑鉴定

如何辨别定窑白瓷?

白瓷最早出现我国河南巩义的白河窑最早烧造了白瓷,相比青瓷和黑瓷,白瓷出现较晚。白瓷是用含铁量较低的矿土制成陶胚,再涂上一层透明的釉烧造而成。

我国北魏时期开始生产制造白瓷,此后历朝历代,人们不断变革制瓷工艺等。白瓷烧造技术在发展到隋朝时候已显成熟,从陕西西安出土的隋朝时期的白瓷,其胎质细腻洁白,胎釉光润,以前的白中泛黄、泛青的现象已不复存在。白瓷烧造技术在唐朝末期发展至顶峰,经过考古发掘已经被证实的唐朝白瓷生产地就有河北内邱邢窑、曲阳窑,河南巩县窑、鹤壁窑,密县窑、登封窑、郏县窑、荥阳窑、安阳窑;山西浑源窑、平定窑,陕西耀州窑,安徽萧窑等。其中尤以河北内邱邢窑烧制的白瓷最为出名。

到目前为止,考古学家还没有在南方发现唐朝时期的白瓷窑址,已知的南方最早烧造白瓷的景德镇五代窑址。白瓷烧造发展到宋代,以河北曲阳的定窑最具代表性。此外山西介休、盂县、平定和阳城窑也都生产白瓷。到了元代,白瓷烧造进入低潮期,期间景德镇创烧出了卵白釉,成为我国瓷器发展史上的一大亮点。明代人们又创烧出了甜白釉,成为白瓷发展史上的最高成就。

我国瓷器历史悠久,拥有瓷器种类繁多,其中尤以白瓷、青花、彩瓷最为人们喜爱,青花高贵典雅、彩瓷色彩艳丽;白瓷则以素雅闻名,虽没有斑斓的花纹和艳丽的色彩,但是其朴实、素雅,带给人们一种浑然天成的美感。

当下瓷器市场升温,元代青花瓷、青瓷中的哥窑、定窑白瓷成为了众多藏家的收藏对象。消费者不断增长的收藏需求,以次充好、假冒伪劣的现象因此产生。对于辨别定窑白瓷真假,可从四个方面进行评判分析。

一、观察瓷器泪痕。

所谓瓷器泪痕,是指瓷器在烧造过程中出现的流釉的现象,瓷器的流釉呈现为条状,就像流下的泪珠,所以称为泪痕。这种泪痕现象只有在北宋定窑白瓷上才能看到,其他唐朝至五代定窑瓷器均没有这种现象,故有无泪痕是判断该款定窑瓷器是否为北宋时期的一大依据。

二、观察瓷器外壁的竹丝刷痕。

瓷器坯体是通过旋转加工而成的,在加工过程中,坯体表面会留下很多细密的、犹如竹丝的刷痕。虽然其他瓷器也有存在这种划痕,但是定窑白瓷的划痕显得更加纤细密集,这是判断一款瓷器是否为定窑白瓷的一个重要特点。

三、观察瓷器底足。

定窑瓷器和其他窑址生产的瓷器有一大区别,就是瓷器底足,相比其他瓷器的圈足,定窑瓷器的底足有圈足和平底两类。定窑瓷器的圈足又可分为两种类型:大圈足和小圈足。观察大圈足瓷器的足底,会看到以同心圆形状的竹丝刷痕;小圈足则没有。圈足定窑瓷器的足底都很浅,足墙狭窄。这一特征主要出现在北宋中期以后的定窑瓷上。

四、检查瓷器变形与否。

北宋中期以后,人们发明了一种的新的烧造瓷器技术--覆烧,也称反烧,与正烧相对。就是将瓷器柸体反扣在窑具上进行烧造。定窑瓷器中,尤以碗类器物烧造完成后大多变形。将要鉴定的一款瓷器在桌面上倒扣摆放,就能知道了。看图说的


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